漢代劉項(xiàng)著《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉吹簫作鳳鳴。居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。”

意思是秦穆公的女兒弄玉喜歡蕭史動(dòng)聽的簫聲，遂以身相許、嫁給了他，蕭史每天教弄玉吹奏似鳳鳴般的簫聲。幾年之后弄玉的簫聲果然若鳳聲，惹得鳳凰棲息屋頂。秦穆公就筑造鳳凰臺(tái)讓兩人居于其中，一天早晨，他們一起乘著鳳凰遠(yuǎn)走高飛了。后來(lái)，秦人在雍城宮室中建有鳳女祠，鳳女祠中時(shí)常有簫聲悠揚(yáng)。唐代詩(shī)人岑參寫有《鳳女臺(tái)》詩(shī)一首“秦女去已久，仙臺(tái)在中鋒。簫聲不可聞，此地留遺蹤?！?/span>

后來(lái)，人們常用“乘鸞跨鳳”或“乘鳳”指求得佳偶或女子升仙（如羅隱《升平公主的第》：“乘鳳仙人降此時(shí)，玉篇才罷到文祠。”）；用“弄玉”、“鳳女”泛指美女或仙女（如蘇軾《留題延生觀后山上小堂》：“不見弄女騎丹鳳，應(yīng)逐嫦娥嫁老蟾”）；用“簫史”、“鳳史”、“仙史”、“秦鳳”借指情郎或佳偶（如駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》：“臺(tái)前近影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史”），用“鳳臺(tái)”、“鳳凰臺(tái)”、“秦臺(tái)”、“瀛臺(tái)”指仙女可居住的樓臺(tái)。李白著有《鳳臺(tái)曲》詩(shī)，鳳翔城北留有“簫史宮”舊址。“吹簫引鳳”的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象征，成為西鳳酒文化史上的一則妙趣橫生的佳話。